★數位課程學習單

《楞嚴經》講要(卷二、卷三)

   

《楞嚴經》講要系列課程,是聖嚴法師於1995年,在農禪寺講座的珍貴錄影。《楞嚴經》是漢傳佛教中極為重要的一部經典,有所謂:「自從一讀楞嚴後,不看人間糟粕書。」的讚歎,亦是一部轉迷為悟的寶典,能引領人們從迷失中覺悟,從虛妄中發現真實,開發生命的大悲大智。

聖嚴法師以生活化的譬喻和故事,精闢解說《楞嚴經》第一卷、第二卷的要義,將精深的經義內涵,化為淺顯易懂不再艱深難解的修行指南,並且透過豐富的舉例,轉化為日常生活中可隨時隨地實踐的觀念,而能在生活中隨時體會佛法的利益。
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長度

卷二:十番顯見(三) 顯見不滅

在佛法的觀點中,說有個永恆不變的靈魂是錯的;說什麼都沒有,空空如也亦是不對,那麼究竟是誰在輪迴?誰在生死?且聽佛陀層層地為我們解開謎底。

楞嚴經講要卷
01:
十番顯見(三)顯見不滅

 
 

卷二 :十番顯見(四) 顯見不失

經典中有言:「心、佛、眾生,三無差別。」諸佛與一切眾生,唯是一心,更無別法。既然如此,又是因為什麼,而使得我們煩惱、輪迴,不得解脫呢?且聽世尊與阿難的精彩問答,引領我們進一步地釐清與思惟。

楞嚴經講要卷
02:

十番顯見(四)顯見不失(一)

 
楞嚴經講要卷
03:

十番顯見(四)顯見不失(二)

 

 卷二 :十番顯見(五) 顯見無還

「顯見無還」的「還」意指當一個現象的因歸因、緣歸緣,各還其位之後,這個現象就消失了。 然而煩惱心、 分別心,可以「還」;真正的本性、本心,則無從「還」起,也不需要「還」。可還、無還,究竟要引領我們勘破什麼樣的錯誤知見呢?讓我們一起透過經文來了解吧。

楞嚴經講要卷
04:

十番顯見(五)顯見無還(一)

 
楞嚴經講要卷
05:

十番顯見(五)顯見無還(二)

 
楞嚴經講要卷
06:

十番顯見(五)顯見無還(三)

 
楞嚴經講要卷
07:

十番顯見(五)顯見無還(四)

 

 卷二 :十番顯見(六) 顯見不雜

凡夫用分別妄想心來看世界,如同戴了一副有色眼鏡,彼此之間因而產生對立和矛盾。本集開示引導我們,以慈悲心來體證差別之中有統一。凡事不落於主觀,而是實事求是,自能證得無漏、清淨的智慧。

楞嚴經講要卷

08:十番顯見(六)顯見不雜(一)

 

楞嚴經講要卷

09:十番顯見(六)顯見不雜(二)

 

楞嚴經講要卷

10:十番顯見(六)顯見不雜(三)

 

 卷二 :十番顯見(七) 顯見無礙

本集透過生活實例的講解,說明「空」的積極運用,不是什麼都不要,而是在不同的時空下,都能扮演好不同的身分和角色。只要好好體會當下的生活,就能夠隨處安心,隨時都過著自在與如意的生活。

楞嚴經講要卷

11:十番顯見(七)顯見無礙(一)

 

楞嚴經講要卷

12:十番顯見(七)顯見無礙(二)

 

楞嚴經講要卷

13:十番顯見(七)顯見無礙(三)

 

 卷二 :十番顯見(八) 顯見不分

生命是真的還是假的?如果當作真的,發生變動或變故的時候,就會很痛苦;如果當作假的,可能會掉入消極的陷阱。本集內容告訴我們,生命是因緣聚合才有的,要藉由這假的、臨時的色身,來修我們的真智慧。

楞嚴經講要卷

14:十番顯見(八)顯見不分(一)

 

楞嚴經講要卷

15:十番顯見(八)顯見不分(二)

 

楞嚴經講要卷

16:十番顯見(八)顯見不分(三)

 

楞嚴經講要卷

17:十番顯見(八)顯見不分(四)

 

楞嚴經講要卷

18:十番顯見(八)顯見不分(五)

 

楞嚴經講要卷

19:十番顯見(八)顯見不分(六)

 

 卷二 :十番顯見(九) 顯見超情

本集以「明、暗、空、塞」來說明一切現象都在不斷變更,只要有因有緣,就會產生變化。因此對於我們所遭遇的一切,都是可以改善的。只要調整自己的觀念,人生際遇會轉變,環境也會隨之轉變,處處遇到的都會是菩薩。

楞嚴經講要卷

20:十番顯見(九)顯見超情(一)

 

楞嚴經講要卷

21:十番顯見(九)顯見超情(二)

 

楞嚴經講要卷

22:十番顯見(九)顯見超情(三)

 

 卷二 :十番顯見(十) 顯見離見

佛法言明凡是用主觀的心所衡量、判斷的,都是有偏差的,都是會讓人起煩惱的;當離開自己的煩惱見、主觀見、分別見,體悟實相無相、無不相,那就是真正的智慧。且讓我們透過《楞嚴經》,勘破虛妄,成就真實的智慧。

楞嚴經講要卷

23:十番顯見(十)顯見離見(一)

 

楞嚴經講要卷

24:十番顯見(十)顯見離見(二)

 

楞嚴經講要卷

25:十番顯見(十)顯見離見(三)

 

 卷二 :兩種妄見

世尊言:「一切眾生輪迴世間,皆是由於二顛倒妄見,一者,眾生別業妄見;二者,眾生同分妄見。」究竟「別業」與「同分」是什麼意思呢?且聽世尊為我們一一解惑釋疑,引領大眾漸離輪迴生死的層層妄見。

楞嚴經講要卷

26:兩種妄見(一)

 

楞嚴經講要卷

27:兩種妄見(二)

 

楞嚴經講要卷

28:兩種妄見(三)

 

楞嚴經講要卷

29:兩種妄見(四)

 

 卷二 :進退合明

世間的任何現象都因和合而生滅,此段阿難尊者提出,證菩提心大概也是由於種種因緣聚合而得。然而佛言:「這樣的想法錯了。」究竟是哪裡不對了呢?讓我們一起透過經文來逐一釐清。

楞嚴經講要卷

30:進退合明(一)

 

楞嚴經講要卷

31:進退合明(二)

 

楞嚴經講要卷

32:進退合明(三)

 

楞嚴經講要卷

33:進退合明(四)

 

 卷二 :和合俱非

佛言:「凡夫眾生所感受到的世界,都是自己心中的虛擬影像,並非是真實的世界。」當我們能逐漸領略這虛妄不實的事實,必也能漸漸遠離因虛幻而起的執著,進而展現無我、無相的大智慧。

楞嚴經講要卷

34:和合俱非(一)

 

楞嚴經講要卷

35:合俱非(二)

 

楞嚴經講要卷

36:合俱非(三)

 

楞嚴經講要卷

37:合俱非(四)

 

楞嚴經講要卷

38:合俱非(五)

 

楞嚴經講要卷

39:合俱非(六)

 

 卷二 :四科

佛法把我們身心和環境的狀態,分為四大類,稱為四科。要了解人生、宇宙,就須觀察和體驗四科的運作,從中體悟世間的一切,都是因緣的聚散所組成。能夠體認到其幻起幻滅的本性,就能減少內心的執著。

楞嚴經講要卷

40:四科(一)

 

楞嚴經講要卷

41:四科(二)

 

  卷二 :五陰

《心經》云:「照見五蘊皆空,度一切苦厄。」倘若我們對於五蘊的組成與運作根本不了解,又如何照見五蘊皆空呢?且讓我們透過聖嚴法師精闢入理、深入淺出的闡釋,一起來認識五蘊的虛幻不實,進而領略「度一切苦厄」的自在與喜樂。

楞嚴經講要卷

 42:五陰(一)色陰(一)

 

楞嚴經講要卷

43:五陰(一)色陰(二)

 

楞嚴經講要卷

44:五陰(一)色陰(三)

 

楞嚴經講要卷

45:五陰(二)受

 

楞嚴經講要卷

46:五陰(三)想

 

楞嚴經講要卷

47:五陰(四)想/行

 

楞嚴經講要卷

48:五陰(五)識

 

卷三:六入

1995年《楞嚴經》系列講座,由於當時的因緣變化,在此〈六入〉的主題中,告了一個段落。無比珍貴的講經開示得以保存至今,且讓我們共同用感恩心來圓滿這段難得的學習因緣。

楞嚴經講要卷

01:六入(一)眼入(一)


楞嚴經講要卷

02:六入(一)眼入(二)


楞嚴經講要卷

03:六入(二)耳


楞嚴經講要卷

04:六入(三)鼻